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中国古代十大性爱之神【雷竞技(RAYBET)】
添加时间:2024-10-05 09:37:02
本文摘要:在中国古代有许多关于神仙的传说,千百年来,民间也奉祀许多神仙。

在中国古代有许多关于神仙的传说,千百年来,民间也奉祀许多神仙。这些神仙五花八门,有爱神、婚姻之神、送子之神、保安居家之神、登科及第所祈之神、福禄寿喜之神、财神以及各行各业之神等等。其中有不少神仙牵涉到性/爱人。这些现象无法仅有用封建迷信来说明,主要是传达了民众对美好生活的保佑与憧憬。

在阶级社会中,许多民众受苦受难更深,把命运竭尽于神仙、竭尽于轮回的就越少。这些信仰,这些传说,也是古代文化的文化底蕴。由于它多在民间流传,无正史难以确定,所以流传的接续年月已无以考证。

但是,它的流传跨度大多有几千年,而且在大大地发展、补足、改动,以后清、清,甚至记诸现世。我们就把这个问题在清代这一章不作一些总结、归拢性的阐释。

一、媒神之祖女娲是被中国民间普遍而持久崇拜的一位女性神,她被看作是创世神和始祖神。传说女娲能化生万物,她的最最出色的业绩一是炼石补天,二是抟土造人。女娲在造人之前,于正月初一用上鸡,初二用上狗,初三造羊,初四造猪,初五造牛,初六造马。

到了初七,开始以黄土和水造人。考虑到人要代代陆续,善衍不绝,于是创立了婚姻制度,促成男子与女子融合以生儿育女,于是女娲就出了第一个媒人,被后世奉为为媒神,又称低禖,这在本书第二章已所述。

人们祭拜这位婚姻之神典礼十分庆典,建了女娲娘娘庙或低禖庙,用太牢(猪、牛、羊三牲齐备)这一最低礼节来祭拜她。这些庙至今在山东洛宁、山西河津、江西雩都等地区还有保有。女娲之神的经常出现体现了母系氏族社会中婚姻以妇女为中心,女族长掌控着全族的婚姻大事。

二、牛郎织女牛郎织女的故事是中国四大传说之首(中国的四大传说是牛郎织女、嫦娥奔月、孟姜女、梁山伯与祝英台,都是赞颂男女诚恳的爱情的)。牛郎与织女最初源自完整信仰中的星辰崇拜,是星宿的神化与人格化。中国有不少神的传说都是源自此,如二十八宿、青龙、白虎、朱雀、玄武、魁星、南极老人星等。

三、月神月神,是中国民间流传最广的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜月神,在中国由来已久,在世界各国也是普遍现象,这是源自完整信仰中的天体崇拜。在黑夜中,月亮给人带给了明亮;月色阴暗,又不会使人产生许多天马行空,许多美丽动人的故事因此产生,嫦娥奔月就是其中值得一提的是的一个。

传说嫦娥是后羿的妻子,后羿因射九日,触怒了天帝,把他们贬在人间,后来,后羿得了西王母的长生不老药,嫦娥带回家后显圣而去,寄居于月宫,就出了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。

此后,月神就较广泛地为民间奉祀。我国古代男女恋情时在月下盟誓定情,拜祷月神。

有些分离出来的恋人也拜求月神保佑团圆。四、月下老人月下老人是我国神话传说中专管婚姻的神,又称月杨家。据沈三白《浮生六记》说道:一手扶红丝,一手携同杖覆婚姻簿,童颜鹤发,飞驰进非烟非雾中。我国不少地方都有月杨家祠。

五、爱情之神在封建礼教的反抗下,不少有情人难成眷属,于是不能向神仙祭祷,借此神仙协助,这神仙就是爱情之神泗州大圣。泗州大圣流传于广东、福建一带。

他的产生有段故事:福建惠安和晋江两县交界处有一条洛阳江,水流水流,无法架桥,经过多少代人的希望也没有顺利。有一天,有个老翁与一绝色女郎赛艇在江心,老翁宣告有谁以钱抛掷中姑娘,就把姑娘娶给谁。于是前来投钱的人不计其数,可是钱都落在江里。这样过了几个月,江底积满了钱,沦为架桥的奠基石。

实质上,这位老翁是土地爷逆的,姑娘是观世音菩萨逆的,他们这么做到的目的就是为了增进架桥。可是,就在这大功将要复旧之时,一个聪慧的泗州人想了个精妙方法,银子抛掷中了姑娘。

老翁之后叫他到凉亭去议婚。这位泗州人往凉亭里一跪,就起不来了,原本他的灵魂被观世音菩萨度化到西天证得去了,而肉体还回到亭中,出了民间祭拜的泗州大圣。人们传说,泗州大圣十分解读与同情执着美满婚姻的痴男怨女,只要在泗州大圣佛像的脑后挖下一点泥巴,偷偷地马利亚在对方身上,对方就会放不下了,爱情、婚姻就不会获得快乐的结局了。

但是这一来,这座佛像的后脑勺就不得已一建再行建了。六、喜神喜神就是吉神。人们总是期望趋吉避凶、执着喜乐,所以要用上一个喜神来。

成婚乃人生众多乐事,所以筹办婚事又称办喜事。办喜事当然必不可少喜神,旧俗,新娘坐立需对于是以喜神所在的方位,但这方位确有,就要求教阴阳先生了。七、床神祭拜床神的风俗由来已久,宋朝已风行此谓。

宋人杨循吉《除夜杂咏》诗云:卖糖迎接灶帝,酌水祀床公,即是所指此。俗传床神有男女之分,床婆贪杯,而床公好茶,所以以酒祀床母,以茶祀床公,这叫男茶女酒。祭床神时,改置茶酒糕果于寝室,佑终岁安寝。时间各地不一,有的地区在除夕相接灶神后,接着祭床神;有的地区在上元日后一日,即农历正月十六祭床神。

旧时有些地区还有安床习俗,即在婚礼举办的前几天在洞房内放置新床;其方位要按男女双方的生辰八字、窗向、神位来确认,咎与桌、柜、橱比较。安床要自由选择吉日良辰展开。安床后,当晚要拜为床母。

在明、清时就有拜为床母的习俗,清代长篇小说《醒世姻缘传》中就有这方面的刻画。婚礼礼拜床神,是期望婚后夫妻如胶似漆,生活幸福美满。八、和合之神古时和合之神有有所不同的含义。

《事物原会》云:和合神乃天台山僧寒山与捡也。和合一词,有和睦同心,调和、成功等意,最先则载于《周礼地官》,在媒氏疏中云:使媒求妇,和合二姓,这不应是和通之有错。所以和合神原主家人和通,渐渐演进为婚姻和合之神;并由原本蓬头大笑面、倚钹执棒的一位神,衍变为一所持荷、一捧合的二神。持荷由于荷、和谐音,篮通也出于此故。

苏州寒山寺的大雄宝殿后壁,金字有清代名画家罗聘所绘寒山、捡山水画话画石刻。大殿旁堂屋奉祀木雕金身寒山、捡塑像,一人手执一荷,另一人手棒一通,造型典雅,栩栩如生。九、子孙娘娘多子多福,子孙满堂是过去中国人传统的文化心态和执着,为了礼佛烧香、保佑子嗣,众多的送子神仙也应运而生。

送子神仙名目繁多,一般都称作子孙娘娘。如广州值得一提的是的祈子神庙金花庙中,主神为金花夫人,附祀的有张仙、华陀、月杨家、花王、桃花女、斗姆等,大都与生育有关;还有二十奶娘神像,也都和生育有关。十、娼妓神过去妓女奉祀的神明除标准化神外,还有自己的专用神。最先的娼妓神,据信是春秋时的大政治家管仲。

清代的纪昀在《阅微草堂笔记》中云:娼族祀管仲,以女闾三百也。关于女闾三百一事,《战国策东周策》云:齐桓公宫中七市,女闾七百,国人非之。明人谢肇浙的《五杂俎》云:管子之治齐,为女闾七百,征伐其夜合之资,以佐军国。

由于管仲是历史记述最先公开发表地、大规模地设倡者,所以被后世妓女命为祖师与神明。除管仲外,古代娼妓还改信白眉神。明人沈德符在《万历野获编》中说道,白眉神长髯伟貌,骑马持刀,与关公像略肖,但眉白而眼赤。

京师人互为詈,所指其人曰白眉赤眼者,必大怨,其淫秽由此可知。徐珂的《明稗类钞》说道他又叫妖神:娼家魔术,在在有之,北方妓家,必供白眉神,又名妖神,朝夕祷之。千百年来,娼妓对白眉神十分恭谨,初荐吊于人,无以与艾豭(老公猪,指嫖客)同拜为此神,然后定情,南北两京皆然也。

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